Релігійно-антропологічні погляди Жана Кальвіна

Abstract

У статті авторка зосередилася на висвітленні таких головних аспектів досліджуваної теми. Перше: релігійно-антропологічні погляди засновника такого напряму протестантизму, як кальвінізм, – Жана Кальвіна (1509–1564), попри існування доволі багатої богословської літератури, в українській науці ще не стали об’єктом окремого дослідження. Авторка вирішила, не претендуючи на вичерпність, розглянути цей бік творчої спадщини Кальвіна. Друге: на основі аналізу основного твору Ж. Кальвіна «Настановлення у християнській вірі» (або «Інституція») та праць українських і зарубіжних дослідників висвітлити головні релігійно-антропологічні ідеї Кальвіна, надати їх типологію, розкрити зміст і значення кожної з ідей. Третє: виявити і представити ті парадокси в ученні Кальвіна про людину, які, попри його сприйняття людини як від початку гріховної і зіпсованої істоти, по мірі розповсюдження і розвитку кальвінізму виявилися цивілізаційно корисними і спрацювали якраз на користь людини та людського суспільства. У висновках подано огляд того, що встановлено авторкою і показано, які це мало цивілізаційні наслідки.

the article, the author focused on highlighting the following main aspects of the topic under study. First: the religious and anthropological views of the founder of such a direction of Protestantism as Calvinism, John Calvin (1509–1564), despite the existence of a fairly rich theological literature, have not yet become the object of a separate study in Ukrainian science. The author decided, without pretending to be exhaustive, to consider this side of Calvin’s creative heritage. Sec-ond: on the basis of the analysis of the main work of J. Calvin “Instruction in the Christian Faith” (or “Institution”) and the works of Ukrainian and foreign researchers, highlight the main religious and anthropological ideas of Calvin, provide their typology, reveal the meaning and significance of each of the ideas. Third: to reveal and present those paradoxes in Calvin’s teachings about man, which, despite his perception of man as a sinful and corrupt creature from the beginning, as Calvinism spread and developed, turned out to be useful for civilization and worked precisely for the benefit of man and human society. The conclusions provide an overview of what the author has established and show what civilizational consequences it had